Andrea Trotta

Pronto: "Adaptaciones" y "Supervivencias"

2011-12-14T17:53:00.001-08:00

Convocatoria Arte Postal Queer

2011-12-06T07:11:00.001-08:00

proyecto de ABERROSEXUALES Colectivo Artístico

"Infinito", 2011

DARALAPALABRA - retrospectiva de Adrián Dorado

2011-11-30T06:19:00.001-08:00

Invitados por Adrián Dorado, estuvimos acompañando la inauguración de su muestra retrospectiva con diferentes actividades en el Museo Municipal de Bellas Artes de Tandil, junto a Mauricio Nizzero y Claudio Caldini con participación de Carmem Salazar y Willie Campins.

Siembra

2011-11-16T14:09:00.001-08:00

recibiendo cosecha transmisión de energía

fotos Yésica "Peque" Pradás

foto Silvana Canziani

ver nota en Revista de Cultura Ñ
http://www.revistaenie.clarin.com/arte/avenida-corrientes-performers-daniel-acosta_0_593340899.html

Sembrar es esparcir semillas para germinen y den frutos las plantas.Sembrar es cubrir con algo un espacio... Todos sembramos algo en los otros. Enla ciudad, aunque la cotidianeidad no permita que lo advirtamos, sembramos. Lasiembra involucra una relación única e irrepetible entre el o la que da y aquélo aquella que recibe. Y es apenas uninstante. Difícil de asir. Sin embargo, sembrar lleva tiempo. El espaciourbano, abigarrado en imágenes, quebrado por el dinamismo y lo estentóreo, noda lugar a que desnaturalicemos el automatismo con que hacemos todo. Sinembargo, de vez en cuando, se abre paso el goce de la cosecha.

Andrea Trotta

17 de noviembre de 13 a 21

1er encuentro de performance en UMBRAL e-Arte

2011-08-23T18:27:00.000-07:00

Andrea Trotta, "La espera", performance sonorizada en vivo por Esteban Cardinaux, septiembre 2011

Fotos de Nelda Ramos

Encuentro de Arte Acción Latinoamericano 2011

2011-08-20T15:35:00.000-07:00

Andrea Trotta, "Sojización", fotoperformance, 2011

cOORDINACIÓN/oRG. cLAUDIA rUIZ hERRERA
Museo de Artes Visuales e Histórico de Florencio Varela
www.encuentrodeperformancezas.blogspot.com

Hacerse un cuerpo

2011-06-17T12:28:00.000-07:00

Ensayos con cámara compacta.

En El espectador emancipado, de Jacques Rancière, leí que nunca ha sido cuestión del dominado "tomar conciencia de los mecanismos de dominación, sino hacerse un cuerpo consagrado a otra cosa que no sea la dominación". Y me resultó apropiado comenzar a construir nuevos cuerpos.

Elegí herramientas, para la construcción de esos cuerpos, que constituyeran, además, un elemento ideológico. Son las típicas herramientas asociadas al género para el sentido común. Como si el oficio fuera en sí una cuestión de lo "femenino" o lo "masculino". Esta elección fue hecha para ajustarla a la anécdota que Rancière describe en El espectador emancipado.

Sobre mí

2011-04-23T14:00:00.000-07:00

El tema que atraviesa casi toda mi obra es la "violencia simbólica" que aparece en forma de canon, norma social, orientación sexual.
Aquí esa violencia se ve corporeizada en una fina tela de araña que asfixia y oprime.
Pronto se desarrollará este proyecto.

Fotografía Eyelén Giacobbe

Desinstitucionalización: ejercicio de trabalenguas para liberarse de la violencia simbólica

2011-03-19T17:46:00.000-07:00

Fotógrafa Eyelén Giacobbe

Las cosas del decir

2010-12-10T16:49:00.001-08:00

Desde el comienzo me interesé por el sujeto inmerso en una sociedad de la que no puede escindirse y que a su vez le resulta ajena. Así surgieron los “Cuerpos religiosos”, hombres y mujeres predefinidos como tales por una sociedad consumista que infiere sobre nuestros cuerpos desde pequeños con juguetes diseñados para “corregir” la sexualidad, por ejemplo. En otra oportunidad los “Sujetos” fueron los personajes con quienes los espectadores se identificaron no siempre de manera grata.

El presente proyecto que les entrego trae un poco de cada uno de los elementos anteriores, sólo que ahora, con toda esa carga simbólica, compleja, única y determinada en alguna de sus instancias por la sociedad, aparecen sujetos que pretenden comunicarse.

El inabarcable mundo de signos que se presentan frente a nosotros nos habla del triunfo comunicacional. Sin embargo, es esa misma multiplicidad de símbolos y mensajes lo que conforma múltiples formas de percibir, con lo cual, cada discurso emitido dispara interpretaciones impensables. Queda así, quien habla, muchas veces solo, enroscado en su propia narrativa.

http://www.barilochexpone.com.ar/bex_magazine.html

Fotografía: Eyelén Giacobbe

Bocetos de lo que se viene

2010-11-12T08:35:00.000-08:00

Interferencia. performance sonorizada

2010-11-12T08:05:00.000-08:00

El discurso da forma a los cuerpos

El discurso es una maraña de situaciones, mandatos, accidentes y opresiones sociales e individuales. Los discursos no sólo pertenecen a los sujetos: pertenecen a la sociedad, a las corporaciones, a los padres, a la escuela, a un tiempo histórico, a los medios masivos de comunicación, a la calle, al cine, a la cama. Existe una irrupción al desencadenarse un discurso, una interferencia en la soledad del individuo. Y comienzan los cuerpos a sufrir una nueva mutación. El cuerpo es mito, fragmentos, confrontación, historias, saberes, secretos Cuando dos cuerpos se enfrentan se superponen sus discursos. Si el discurso se hace uno, logramos comunicarnos. Si no, sólo existe ruido, interferencia.

Noche de los Museos

13 de noviembre 2010

Umbral - Espacio de Arte

Díaz Vélez 3980. CABA

Acerca de la memoria y los olvidos

2009-08-26T19:14:00.000-07:00

Subersivo

Acerca del discurso y sus contrariedades

2009-08-26T18:50:00.000-07:00

Fragmentos

Fotografías de objetos de alambre, 2009

Postales de cuerpos negados (para la muestra "Cuerpos Religiosos")

2009-08-26T17:37:00.000-07:00

Fotografía intervenida, 2007/08

El cuerpo es una consecuencia social

una advertencia

una posibilidad de escapar

Muestra en el Centro Cultural de la Cooperación - octubre de 2008

2008-09-01T11:42:00.000-07:00

Nos referimos aquí a lo religioso en general, como ideología que marca la conducta de ciertas personas (o todas).

Y los juegos, como “orientadores religiosos” de, incluso, la sexualidad, dejan huellas sobre los cuerpos. Tal vez modelen su individualidad, la nieguen o posterguen sus deseos. O tal vez esos cuerpos se revelen.

Muestra "Partes de la Historia" - Museo del Arte y La Memoria de La Plata

2007-02-13T05:45:00.000-08:00

“Las huellas que dejamos en las paredes
o en los objetos son recuperadas
por quienes tantean la ciudad con su tacto.
Los rastros de historia y de emoción [...]
vuelven al menor conjuro
y ante las más inesperadas de las casualidades.
Entonces es cuando esquirlas visuales de la ciudad
saltan desde la memoria del ojo, no como motivo de nostalgia,
sino haciendo chisporrotear las zonas adormiladas del alma.”
Christian Ferrer, 1996.

LOS SIGNOS DEL TERROR

Andrea Trotta

Durante la última dictadura el lenguaje militar se infiltró en la vida cotidiana como amenaza latente pero explícita, a tal punto que lograba confundirse con la monotonía de ser, ver y escuchar siempre lo mismo: “Hallóse un cadáver junto al obelisco”, baleado, publicó La Nación el mismo año en que se produjo el golpe.
El mecanismo del terrorismo de Estado era decir sin hacer saber. O, de ser necesario, hacer saber sin decir. Esa peculiaridad fue, en primer lugar, reproducida por los medios sin mesura y con la meticulosidad del cálculo matemático. Específicos, dato sobre dato, describen una realidad que conduce a una verdad que desplaza la dirección de la mirada. No es una mentira: es la verdad que obliga a los sujetos a hacer, ver, escuchar y decir sólo aquello que está permitido en tanto pueda tolerarse. Ese trazo eficaz que se erigió sobre el lenguaje militar provocó un lazo inalienable entre la realidad y la ficción.
Entre la información que se exhibía en todos los periódicos con total naturalidad sobre la aparición de cadáveres durante el año 76 y las desapariciones de personas parecía no haber coincidencia alguna. Tampoco hubo una lectura posterior que uniera los rostros de los desaparecidos que Página/12 comenzó a publicar, ni bien nació, en el 87, con esos cadáveres “inidentificables” que una década atrás atestaban los diarios argentinos.
Ese era el juego siniestro de los militares: los periódicos anunciaban el hallazgo de cadáveres, la radio cortaba la transmisión para anunciar que en un “enfrentamiento” había sido abatido un “terrorista” –o algunos, decenas, no importaba cuántos, pero los que “no sabían” se aliviaban.
En lugar del sabueso, la DGI amenazaba a los incumplidores con un tanque de guerra; las paradas de colectivos llevaban la ominosa frase de “Zona de Detención” en lugar del viejo poste blanco. Todo el territorio argentino se había convertido, bajo diversos signos evidentes, en una amenaza silenciosa y eficaz. La Argentina estaba completamente militarizada. Fue la “metáfora del campo concentracionario”.
León Ferrari, uniendo todas aquellas pequeñas notas que los periódicos publicaban dispersa y descuidadamente, rescató la realidad que de ese modo los medios dejaron escapar. Ese trabajo tomó forma de obra y la tituló “Nosotros no sabíamos”.
Hoy, con mis pequeños trabajos, intento unir esas notas de cuerpos hallados sin nombre y estos rostros, eternamente jóvenes, que nos interpelan cada mañana al abrir el diario.

Mensaje de León Ferrari respecto de la presente muestra enviado el 17 de septiembre de 2006:

Estimada Andrea.

Me parece muy bueno y oportuno tu proyecto. Aparecen esos recordatorios en Página (una extraordinaria iniciativa de ese diario que nadie le agradece) sin que alguien se ocupe de analizarlos, de comentarlos.

(...)

Un fuerte abrazo

león

Bibliografía y fuentes hemerográficas:
D'Andrea Mohr, José Luis: Memoria Debida, Colihue, Buenos Aires, 1999.
Piglia, Ricardo: Crítica y Ficción, Seix Barral, Buenos Aires, 2000.
Raquel Ángel: "Entrevista a Ricardo Piglia", Página/12, Buenos Aires, 12 de julio de 1987.
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-11723-2002-10-20.html

Cuerpos Religiosos

2007-02-11T20:29:00.000-08:00

Cuerpos Religiosos forma parte de una investigación y una preocupación por la atomización de hombre, su separación con la naturaleza y su desmembramiento... y un intento de restituirlo.

Ver más imágenes en http://andrea-trotta-proyectos.blogspot.com

EnTorno Urbano - Intervención Urbana Interactiva

2007-02-05T11:18:00.000-08:00

EnTorno Urbano fue una acción realizada en el Caminito del barrio de La Boca junto a los artistas Matías Rodríguez, Fernanda Vega, Cecilia Hair y la colaboración de Fernanda Caminero y Daniela Riveros.

La acción se realizó vinculando un trabajo que había realizado en 2002 con un grupo de jóvenes entusiastas y la actual realidad del barrio.

Pronto se agregará más material respecto de la acción.

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Desprecio la caridad por la vergüenza que encierra
Atahualpa Yupanqui

Hace alrededor de cuatro años, con un grupo de empleadas de la Editorial Colihue, con buenas intenciones, comenzamos a participar de un proyecto de un proyecto de un proyecto de un proyecto en un comedor comunitario del Barrio de La Boca: “Capullitos”.
No había, como habrá notado, un “proyecto” claro y fue por esa razón que decidí abandonarlo ya que notaba que nuestra labor era apenas un paliativo. Y, peor aún, al no tener un objetivo contundente para transformar al menos en parte la realidad o brindarles, quizás, otras posibilidades para que ellos por sí solos puedan transformar algo o “variarla” –sobre todo si la orientábamos a los padres-, lo que estábamos haciendo se fue convirtiendo en la cristalización de una realidad ominosa; estos pequeños necesitaban, ante todo, una “excusa” para vivir sin ser comprados por moneditas.
Mi tarea, en principio, era dar taller de plástica para los más chiquitos, pero primero debía ponerlos en fila y con mi rollo de papel de cocina –del que no me despegaba para la “misión”- les iba limpiando, uno a uno, la nariz.
A veces, los nenes, con toda naturalidad, nos venían a contar que habían sido desalojados del conventillo de ranchitos de chapas, apenas sostenidos por unos alfileres en donde vivían tres familias o más, a causa de un incendio provocado por una vela.
Por falta, ya no de dinero, sino de necesidades más elementales, las personas de esta comunidad no pagan el servicio de luz eléctrica y la empresa les corta el suministro. Tampoco pueden “colgarse” ya que todo el barrio vive en la misma precariedad.
Lo que planteaban los nenes, seguramente sostenido en las réplicas de sus padres, no era la tragedia del hacinamiento o la de la falta de servicios elementales, sino que en el galpón en donde el Estado los había ubicado provisoriamente no había suficientes colchones. El desastre del fuego, que evidentemente no les hacía perder demasiado, el hambre, la falta de trabajo no era el problema, sino el parche inocuo con que apaciguaban las quejas y reproches.
Una vez, uno de los nenes vino y me gritó: “Bryan* se cagó”. A mí me resultó raro, ya que ese nene, de apenas dos añitos, sabía ir solo al baño. Entré y lo vi paradito sobre el borde del inodoro tratando de alcanzar la cadena para tirar de ella; tenía los pantaloncitos a la altura de los tobillos y desde la cola hasta el pantalón, arrollado allí abajo, corría una franja líquida y amarilla, un amarillo casi fluorescente. Bryan no se había “cagado”. Le chorreaba este líquido que venía de su estómago en el que no había nada sólido.
Hoy, el conventillo en donde vivía Bryan fue derribado (estaba en peligro de derrumbe). Ahora hicieron en su lugar un bonito y colorido espacio para completar el nuevo circuito turístico que se está desplegando en La Boca. El Comedor Comunitario Capullitos –Garibaldi 1856- está siendo refaccionado por NIKE, una de las tantas empresas multinacionales que tiene empleados en negro trabajando en condiciones infrahumanas. Pero Capullitos va a tener paredes abigarradas, colores vibrantes, nenes con la nariz llena de mocos -hasta que logren alejarlos de la zona por completo- para que el turista se sienta cómodo, “seguro” y logre obtener las mejores fotos en su tan ansiado y feliz paseo.

Andrea Trotta
Noviembre - 2006
*No es el verdadero nombre del niño.

Pueden ver imágenes del festejo del Día del Niño realizado en la calle, frente al comedor, en http://es.msnusers.com/SINNADA2002

Seminario "Arte producido en espacios públicos"

2007-02-05T10:02:00.000-08:00

El seminario de "Arte producido en espacios públicos" tuvo lugar en la Universidad de La Matanza. El seminario formó parte de las capacitaciones docentes impulsadas por la Dirección de Artística.

Estuvo coordinado Juan Carlos Romero y Andrea Trotta y han participado los artistas Javier Del Olmo, David "Armando Guerra" Acevedo, Munú Actis, Alejandro Aquino Plasencia, Santiago Vila, May Doberti y Laura Kuperman.
(en http://seminario-arteypolitica.blogspot.com pueden ver la desgrabación completa del seminario "Arte, política y pensamiento crítico" coordinado por Juan Carlos Romero y Marcelo Lo Pinto y la colaboración de Graciela Pierangeli, May Doberti y Andrea Trotta. El seminario tuvo lugar en el Centro Cultural de la Cooperación y fue publicada por el mismo)

El seminario culminó con acciones producidas por los docentes el 16 de diciembre de 2006 en la plaza San Martín de San Justo, La Matanza, provincia de Buenos Aires.
El tema que predominó fue el problema del Ceamse (Coordinación Ecológica Área Metropolitana Sociedad del Estado) que, paradógicamente, la basura que debiera reciclar está produciendo graves afecciones contaminantes en las zonas en las que acumula basura. En la zona de González Catán, específicamente -que, desde luego, no es la "Metrópolis"-, que es asu vez la zona en la que la mayoría de los docentes trabajan y, en algunos casos, viven, el Ceamse a logrado crear una verdadera montaña de basura que ya supera los 10 metros de altura. Desde lejos pareciera ser un paisaje cordobés. Cubierta por cesped y preciosos árboles, la "sierra" presenta en la superficie vivos colores y destellos iridiscentes que a medida que uno se acerca puede reconocer los desechos de basura.

Denuncias: 27 años de CEAMSE y contaminación en municipio bonaerense de La Matanza
Anónimo: escribió "El basurero en la localidad de Gonzalez Catán de la CEAMSE continúa en funcionamiento con elevados índices de contaminación del suelo, el agua y el aire. Según los Vecinos Autoconvocados de ese municipio, en 27 años no quisieron ni hubo siquiera intenciones de evitar en ninguna forma la búsqueda de alternativas y soluciones al problema del basural. El rechazo de la población a la Ceamse y sus basurales se ha manifestado en todo lugar en donde éste se ha querido trasladar en el ultimo tiempo por las consecuencias nefastas que este supone para la salud de la gente y el medio ambiente." en http://econoticias.org.ar
Denuncian que hay chicos que tiene leucemia por contaminación
Dicen que viven respirando veneno. Un veneno silencioso y con olor a basura podrida. Justo esa que tiene frente a sus narices todos los días. Son familias que viven en las Torres de Wilde, un complejo que se levanta de cara al relleno sanitario del CEAMSE.en http://www.barrameda.com.ar (7 de diciembre de 2001, fuente: Clarin.com)

Más adelante se publicarán las intervenciones de los artistas que participaron en el seminario.

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"Abandono de obras", Arte Feroz

Alejandro Aquino Plasencia

Identificación de la obra
"
Detalle de la obra "abandonada
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"Sierras del Ceamse", Grupo Casi Todos.

Omar Mena – Laura Meza – María Fasio – Cristina Paz – Marta Ciardelli – Sandra Romero – Nancy Sánchez – Daniela Tolosa – Vilma Di Taranto – Susana Cáceres – Silvia Flores

Pegaron etiquetas con el logo del CEAMSE sobre botellitas de agua “mineral”.

El Ceamse utiliza una zona descampada (y a cielo abierto) como espacio para alojar allí todos los residuos que produce. La contaminación que deviene de ello está afectando al barrio de González Catán y Laferrere, entre otros. Se han detectado seis tipos de metales (Arsénico, Cromo, Plomo -minio-, Níquel, Mercurio, Cadmio) que producen cáncer, afecta al sistema nervioso central, pulmonar, reproductivo, cardiovascular y respiratorio. Éstos son sólo algunos de los problemas de salud que acarrea la alta toxisidad de estos metales.____________________________________________

"Una bolsa de basura por una flor", Grupo Improvisación

Stella Maris Formento – Mario Luis Gallitto – Teresa Porcel – Analía Verónica Larrea – María Elena Drago

La acción tuvo una impronta ecologista en sentido amplio, pero en principio vinculada con el problema del Ceamse. En un extremo se le entregaba al transeúnte una bolsa de basura que al arrojarla al cesto le entregaban una flor.__________________________________________

"Tiro al blanco", grupo Veneno

Eleonora Perazzi – Mónica Verduri – Carmen Dapena – Javier Savia – Juliana Herrera

La acción consistía en dar al blanco con un dardo a algunos de los funcionarios públicos representados sobre el telgopor.
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"Asco del CEAMSE", grupo Cuatro Elementos

María Cristina Herrera - Gabriela Fernández - Julieta Tiraferri - Rodrigo Novoa - Carlos Duarte -Graciela Santodomingo - Patricia Radetich - Diana Batista - Luciana Sánchez – Graciela Pino

El colectivo 4 elementos comenzó a realizar las acciones contra el Ceamse acompañando a los vecinos autoconvocados de González Catán, antes de que se realicen las acciones en la Plaza.

Su obra se puede ver en www.colectivo4elementos.blogspot.com

La etiqueta de las botellas embasadas con agua y colorantes llevan el siguiente logo: “Asco. El consumo de esta agua es perjudicial para la salud”

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"El juego de la ¿vida?", grupo Utopía

Roxana Turco - Carlos Apaolaza - Adriana Moio - Graciela Bordón - Cristina Iafigliola –
Nélida Fernández - Enrique Guy - Silvia Artieda

Realizaron dados con los que se invitó a participar a los transeúntes a “jugar”. Cada lado del dado representa, por medio de un color, un metal de los que despide los gases que produce la basura del Ceamse. Una vez que tiren el dado, sobre un mapa en la que se reproducen las zonas afectadas. Se les repartió a los participantes un dado pequeño, que realizaron los alumnos de los docentes que conforman el grupo, conteniendo información sobre las sustancias que despiden esos gases y del grado de toxicidad de cada una de ellas.